среда, 16 августа 2017 г.

Путь генеалога


  Добрый вечер, дорогие читатели. Как я и обещал, сегодня я публикую статью о том почему я занялся генеалогией.

***

  Началось все в 2010 году. В 2008 году умерла моя бабушка, мамина мама и последним родственником по ее линии осталась ее родная сестра. Я очень много времени проводил у нее, уезжал на все лето. И вот тогда я попросил ее рассказать о тех, кого она знает, что бы составить генеалогическое древо. Знала она достаточно много, рассказала мне всех, до моих прапрадедов и прапрабабушек. Впоследствии дополнить древо более ранними датами я не смог, так как церковь и все метрические книги сгорели в 20-ых. 
  В 2016 году я вспомнил о том, что бабушка долгое время хотела написать письмо своей сестре в Новгород, и у нее даже был адрес, который после нескольких дней поисков все-таки был найден. Я отправился по адресу, написав небольшое письмо: "Я такой то, внук той то, если Вы живете здесь позвоните мне по номеру ...". Через 3 дня мне позвонили, если я был удивлен и рад, то у моей бабушки был просто шок. Как она сказала: "я думала насовсем потеряли связь». От нее я узнал о ее детях, внуках, жизни... после этого начинаешь особенно ценить своих родственников, связь с ними.
  Фотографий по материнской линии у меня сохранилось много, все они хранятся у меня, но к сожалению многих из тех, кто на них изображен мы не знаем. Самыми дальними предками известными на фото являются мои прадедушки и прабабушка. Возможно в будущем и удастся узнать больше.
  Линии маминого отца для меня до сих пор загадка, окутанная тайной. Скорее всего идет она из Самары, но пока я не нашел подтверждения данного факта.

  Далее я перешел к отцовской линии, с этой стороны у меня к огромному счастью жива бабушка, которая мне рассказала все, что знала сама, из этих данных я составил первое генеалогическое древо.


  После создания первой версии я решил попытаться счастья в архиве. И на этот раз мне очень повезло, все мои предки жили в 5 деревнях относившихся к одной церкви. Метрические книги которой сохранились с 1863 до 1917 года. Начал я с единственной известной мне даты, это дата рождения моей прабабушки. От которой двинулся вперед. При этом я безумно благодарен священнику, который их вел, так как он писал не стандартное для многих церквей «родился сын Ивана Иванова и Анны Ивановны», а «родился сын Ивана Иванова, сына Ивана Петрова и Анны Ивановны, и законной его жены Пелагеи Павловны, дочери Семена Семеновича и Александры Петровны». Эта информация очень здорово помогла в росте древа, а так же дальнейшем углублении исследования. Архив помог мне создать уже вторую версию древа, которая включена в книгу:


  Фотографии с неизвестными нам людьми были опознаны моей бабушкой, у которой они и хранятся. Впоследствии они были включены в книгу и каждая из них подписана.
  По этой линии на данный момент я углубился до 1790 года. Для меня было очень важно перешагнуть из 19 века в 18, скорее всего, чисто психологически. 
  Линия дедушки по отцу так же для меня неизвестна. Там я знаком только с живыми родственниками. Известно, что происходят они из старообрядцев, скорее всего древлеправославной церкви. Я общался с их епископом, но это ничего не дало, так как метрические книги у них не сохранились. Известно, что они перешли в Православную церковь, и мой дедушка был крещен уже в Православии. Дядя рассказывал о том, в какой храм ходила моя прабабушка и даже рассказывал, на каком месте она стояла во время службы. К сожалению, больше ничего о них мне на данный момент неизвестно.

  С тех пор мои взгляды на семью сильно изменились, я стал общаться со всеми известными мне тетями и дядями, бабушками. Это делает нас добрее, мудрее, стирает одиночество. Ты просто осознаешь, что ты не один.

Искренне Ваш, Димитрiй (Мелков)

среда, 9 августа 2017 г.

Диакониссы

  Добрый вечер, дорогие читатели! Сегодня я бы хотел поговорить о возрождающемся в Русской Православной Церкви институте диаконисс.

  Раньше диакониссы избирались из девствениц или единобрачных вдов старше 40 лет (15 правило IV Вселенского Собора). Безбрачие это обязательное условие, именно по этому институт диаконис исчез с появлением женского иночества.
  Вот что об обязанностях диаконис сказано в Житие диакониссы Олимпиады Константинопольской (Жития Святых» в изложении Бехметевой 1913 года):

Женщины, не связанные семейными обязанностями, принимали на себя служение бедным и больным, под руководством епископов и пресвитеров приготовляли к крещению новообращенных жен, поучая их правилам Христианского закона. Эти благочестивые служительницы церкви назывались диакониссы. В это звание вступали преимущественно вдовы одинокие, ибо те, которые имели детей или внучат, должны были исполнять семейные обязанности свои, «свой дом благочестиво устроить», как повелевам им святой апостол Павель в послании к Тимофею. Впоследствии вступали в эту должность и девы, решившиеся на безбрачную жизнь.

  Хочу заметить что в дореволюционной книге диаконисса писалась с двумя «с», а сейчас почему то пишут с одной, как старообрядцы (например здесь), так и Православная Церковь (например здесь). Хотя на сайте pravmir.ru данное звание написано правильно (здесь). В греческом языке оно так же имеет написание с двумя «с (σ)» διακόνισσα.



  Причины возрождения данного звания сейчас мне не до конца понятны, хотя возможно они есть. Часть авторов говорит о том, что возвращение института диаконисс послужит развитию жизни женщин в церкви. Но каков смысл, если сейчас женщины желающие служить Богу могут пойти в монастырь, а желающие остаться жить в миру могут пойти работать в храм?

Нажмите на значок
Данная статья достаточно короткая, так как подробнее на данный момент говорить не о чем. Приглашаю Вас подписываться на мою группу ВКонтакте, а так же жду там и здесь ваших лайков (+) и комментариев.



Искренне Ваш, Димитрiй (Мелков)

среда, 2 августа 2017 г.

Шестопсалмие

  Добрый вечер, дорогие читатели! Как и я обещал, сегодняшняя статья посвящена Шестопсалмию.


  Шестопсалмие это важнейшая часть утрени, утреннего Богослужения. Дя мирянина это часть утреннего молитвенного правила. В псалме 87 стих 14 сказано: Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет тебя. Во время чтения шестопсалмия положено гасить свечи. Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Вениамин:

«Во время сего чтения, по уставу, свечи погашаются. Это бывает для того, дабы мы, не видя ничего глазами, слушали Шестопсалмие со вниманием и со страхом, и дабы всякий, стоя в темноте, мог от умиления вздохнуть и прослезиться. Ибо ночью, если нет вблизи никакой зажженной свечи, то трудно видеть одному другого. А потому в уставе и служебнике приложено: также глаголем шестопсалмие со всяким вниманием и страхом Божиим, яко Самому собеседующе Христу Богу нашему невидимо, и молящеся о гресех наших».


Состоит шестопсалмие из 6 псалмов Псалтири: 3, 37, 62,87,102, 142.

3 псалом это призвание Помощи Божией царем Давидом, когда тот бежал от Авессалома. Он говорит нам о том, что мы должны всегда уповать на Милость Божию, даже если всем кажется что это не поможет, как сказано в 3 стихе: Многие говорят душе моей: нет ему спасения в Боге».

37 псалом был написан в воспоминание о субботе, как о состоянии покоя, так как в 7 день Бог отдыхал. Так же принято считать что воспоминание о субботе, это воспоминание о покое Адама в Эдеме (Райском саду). Он представляет собой молитву кающегося грешника, в стихе 19 сказано: Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грезе моем.

Псалом 62 написан был во время пребывания царя Давида в пустыне Иудейской. В этом псалме Давид восхваляет величие Божие, например стих 8: Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь.

Псалом 87 один самый печальный по содержанию. В стихах 11-13 псалмопевец задает Богу вопросы о том, что будет с мертвыми. Так как до Рождества Господа нашего Иисуса Христа почти ничего не знали о жизни после смерти.

Псалом 102 торжественный, праздничный. Он восхваляет Господа, благодарит Его, стих 3: Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.

Псалом 142 это молитва о указании молящемуся пути ко спасению, стих 10: Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

  Вот что сказано о шестопсалмии в Типиконе:

"Егда́ же глаго́лется шестопса́лмiе, тогда́ подоба́етъ со внима́нiемъ слу́шанiю прилежа́ти: покая́нiя бо псалмы́ испо́лнены суть, и умиле́нiя. Глаго́лемъ же сiя́ псалмы́ со благогове́нiемъ и со стра́хомъ Бо́жiимъ, я́ко Самому́ Бо́гу неви́димо бесе́дующе и моля́щеся о гресе́хъ на́шихъ. И не и́мать кто вла́сти шепты́ твори́ти, ниже́ плю́нути, или́ хракну́ти, но па́че внима́ти отъ псало́мника глаго́лемымъ, ру́це иму́ще со́гбены къ пе́рсемъ, гла́вы же преклонены́, и о́чи иму́ще до́лу, серде́чныма очи́ма зря́ще къ восто́комъ… помина́юще смерть, и бу́дущую му́ку, и жизнь ве́чную".

  Хочу сказать, что не нужно перегружать себя, если Вы еще к этому не готовы. Не всем под силу дополнять утренние молитвы шестопсалмием. Если Вы хотите включить их в свое молитвенное правило, тогда подробнее изучите их, что бы понимать, что Вы читаете, каков смысл этих слов. И конечно Вы должны понимать, что для этого нужно и время, ведь нельзя молитвы читать в спешке, это необходимо делать в спокойствии и концентрации.
Искренне Ваш, Димитрiй (Мелков)